发呆

1

湛蓝的天，翻卷着如纱的云，热度不大的耀眼，和着山谷中的风，摇曳着绿色。

(资料图片)

这是我融进七老图山脉时的清脆的清静。

这山脉是大兴安岭和燕山的连接点，一头连着茂密的葱翠，一头连着古都和硝烟。

人有时是需要发呆的。

坐在树荫下，听着昆虫的鸣叫，看着草叶的摇动，仿佛自己成了那昆虫，成了那草，存在感慢慢地拉长变得稀薄，忘记了自己……

这种情况我在两种情况下发生过，一是走进禅院，一是走进自然。

发生在禅院，那是精神化的人文抑制，具有某种神秘和神圣，还带着红尘的欲望的祈求和心神不宁的浮躁的期待。可一旦听到禅音，一闭上眼睛，一嗅到缭绕的烟香，什么都不去想，什么都不去做，默默地双手合十，真正听到了自己的心跳，感受到了红尘之外的汩汩清凉。

发生在自然，纯粹是天籁般的存在包容了我，稀释了我，把本来是自然的我回归到了自然。直勾勾的对着山峦和溪水，直勾勾的对着昆虫鸣叫和树枝的摇曳，我成了它们中的一员，我来自己于它们，要回归与它们，我的生命和它们一样，可以瞬间的存在，也可以瞬间的离去，但这个瞬间，却组成了自然的永恒。

你来或者不来，我都在这里；你走或者不走，我都不会走。

呆呆的我，遗落在谷中。

谷不记得我，因为我成了谷。

2

真性情无好坏。

关键在于真。

我去西双版纳，看到的那棵长在水泽边上的箭毒木（又叫一剑封喉），从本质上来说，它不是坏的，因为有人想用它的汁液去害人，或者把它的皮扒下来流下了枝叶，它才会“毒”到别人，成为所谓的“毒树”，其实对它来说，它本身就是如此的存在。

我们看问题，观察和使用问题的角度不同，所以就复杂起来，少了真，少了纯，多了利益，所以就有了好与坏，美与丑之分。

古希腊有句话：人啊，认识你自己！

可我们往往就认识不了我们自己。

若此的话，还不如发呆的好。

3

偶尔的开会，偶尔的听讲座，偶尔的抬头看看与会者，大部分蹙眉沉面，少了若干年之前集合时的一脸的光色，少了眉毛上翘，少了激动和慷慨状。

这不是故作深沉，不是老成持重，因为年轻人，更是若此。

心里没有寄托，没有向往的崇拜，没有为之努力的激情，没有激情之上的慷慨，故而成了呆滞。

呆滞不是发呆，发呆是一种忘我地存在，而呆滞是心里漠然的凝冻，是心里状态在面部的堆积。

相面相生，生机源自于心底的热爱和忘我。

我重了，面相就重了，脸色就会下垂。

4

古人茹毛饮血，但会在腰间系上遮羞的草裙，盖因吃饱喝足之后，有了羞耻之道。所以有了那句话：仓廪实而知礼节。

但此后的包装，越来越复杂，不仅仅是为了美化自己的形体和遮羞，而是为了心理上的某种满足。

人性也因此有了延展，伪装的多了，也难以直观的去感受，少了真，少了纯。站在某个立场上看，也就有了好，有了坏，变得越来越复杂了。

想的多了，太累了……

还是那句话，不如发呆的好！